臺灣著名教授曾仕強先生曾在講座中説：現前面提到，“三界不安·六神無主”的狀態，在的玉皇大帝是關帝·因為三界不安·處於“六這是指當今天下的亂象。要明瞭三界是一體，法神無主”的狀態…。界乃不二，牽...
臺灣著名教授曾仕強先生曾在講座中説：現前面提到，“三界不安·六神無主”的狀態，在的玉皇大帝是關帝·因為三界不安·處於“六這是指當今天下的亂象。要明瞭三界是一體，法神無主”的狀態…。界乃不二，牽一發，而動全身。人間有混亂·地末學認為，他的話是有深意的。惟舉德高望府便不寧·地府不安寧·天庭有感應。人間的事重、福報無疆、神威赫赫、萬眾景仰、智慧圓情自然與天庭、地府息息相關。並非各不相干。滿·慈悲喜舍、願力宏深·法力無邊、神通廣。因此，若要天庭祥和，地府安順，首先要治理人大、統領四洲，駕駅天龍、調服群仙、威攝惡間。人間太平了，天地就安泰了，乾坤就清明魔·通行地府、上達淨土、即神即佛、至聖至了，眾魔各居本位，不會興風作浪。
人心的不尊…的大德之人·可登玉皇大寶。遍尋三界、縱善·是感招眾魔的根源，所以“要伏魔”。關帝橫古今…惟有關帝可任之·惟關帝可當之。舍關是天地間的浩然正氣，正好對峙陰霾的魔障。關帝無出其誰!故，如來歡喜、菩薩讚歎、羅漢點帝如烈日，群魔似陰霾，烈日當空，陰霾自然首，眾仙力舉、萬神公推。由關帝主掌天下乃大消散。一燈才照，便破千年幽谷。這即是對“伏勢所趨。非關帝不能勝其任，非關帝不能定乾魔”的另一種詮釋。不可單純以為關帝只用寶刀坤。此乃民心所向也。關帝謙遜亦再三推辭。怎降魔。當然沒有寶刀也不行，要有威神力，震攝奈千神堅請·萬眾擁護，終不忍天下亂，眾生力。同時還要具有感化力。恩威並施，方能起到苦，只得當仁不讓，義不容辭。冕旒玉帶高居中作用。
其實眾魔最怕這股正氣。關帝有正氣，眾天。德號玄靈.（關帝任第十八代玉皇大帝·全魔不但懼怕，更是欽佩折服。這便是“伏魔大帝”稱：玉皇大天尊玄靈高上帝）的神威。若人人學關帝，人人有正氣，無論心要知道，無論人間帝王·或是陰曹閻羅·還魔，外魔都不會起現形，這就是修身。然後方能是天庭玉帝，都是有任期的。任期屆滿·就會換談到齊家·治國·平天下。屆。就是西方極樂世界之佛國，也是換任的。現所以不要忽視世俗間的凡人，他的行為造在第一任教主是阿彌陀佛·第二任是觀世音菩作·乃至起心動念都關乎上蒼。薩·第三任是大勢至菩薩。在其任教主時，也有那麼，話複前言，為何公推關帝為玉皇，這不同的德號。都不是原來的稱謂。阿彌陀佛退裡有幾個層面。一是關帝的品德。世人皆知關任，觀音菩薩接任，佛號為：普光功德山王佛。帝”忠義”。這個忠義乃是做人之根本。人無忠觀音菩薩退任，大勢至菩薩繼任，佛號為：善義不可謂人。人無忠義，就無信義，人無信，則住功德寶王佛。因此，關帝榮升玉帝才有如是不立。縱觀古今，能把忠義圓滿踐行的首推關德號。由於大眾不知道“玉皇大天尊，玄靈高上帝。關帝的品德如高山，令人仰止。提到關帝，帝”就是關帝·所以只能在“玉皇”後邊加個“關天上天下無有爭議!關帝的精神亦是中華民族的帝”·稱謂“玉皇關帝”，或是”玉皇大天尊關聖靈魂。這是所有炎黃子孫的共識。再者，關帝神帝君”，這樣稱謂，是方便説。是讓大眾瞭解，威浩蕩，威震八方·神通廣大·法力高強。主掌玉皇就是關帝，關帝就是玉皇。待世人皆知關帝生死，法令如山。寶刀所向，無不披靡。令人驚是玉皇大帝了，後面的“關帝”就可以省略。
直懼·畏之膽寒。有關帝主掌天庭，誰敢造次!三尊稱“玄靈玉帝”即可。者·關帝修為難測·他老人家悲天惘人最為顯因而，解釋清楚是很必要的。如果不説明白著，天下的事，事無巨細，他都過問，都能解就會讓人產生疑問!關帝怎麼就成了玉皇大帝決，他是“萬能神”。這一點恐怕沒有哪個神祗了?甚至當今的某些宗教人士也搞不懂，不免心可以與關帝相提並論。他老人家可以説是神上之中狐疑，不予承認。這是因為其見知有限所致，神。只有神上之神·才堪配玉帝之位。同時，由還望讀斯文後，加以改正。至於關帝榮登玉帝之於關帝之境界不是我等一介小小的凡夫所能涯佐證·多達十幾部經典的記載，若欲瞭解，可詳測·只能在汪洋中取一滴水品嘗法味。以飽對聖讀關聖文化權威專家黃國彰先生編著之<<關帝榮帝的渴仰之心，以勵自我進取之志>>。
编辑 海珍 晓锋
