端午节期间赛龙舟已经成为许多人认可和喜欢的民间习俗文化，这种活动参与性强、趣味性强，尤其是南方省份的朋友比较喜欢。 可是也有一些民间传统文化的争议就比较大，比如今年春节期间在甘肃兰州开始走红的社...

端午节期间赛龙舟已经成为许多人认可和喜欢的民间习俗文化，这种活动参与性强、趣味性强，尤其是南方省份的朋友比较喜欢。

可是也有一些民间传统文化的争议就比较大，比如今年春节期间在甘肃兰州开始走红的社火“醉关公”高跷表演。

我们先了解下“醉关公”高跷表演的来历。

2024年春节期间，甘肃兰州永登县连城镇牛站村的高跷社火“醉关公”开始走红了，在视频中，化好妆的“醉关公”踩着2.2米的高跷，他头戴红绣绒夫子盔，脸上涂满红色油彩，卧蚕眉、丹凤眼、二尺长髯一脸威严，身穿绿色蟒袍，一手拿刀、一手紧握马鞭，走起路来大步流星、威风凛凛，特别是喝完高度白酒后，手中抡起的大刀360度旋转，给人一种杀气腾腾、势不可挡的感觉。

“醉关公”的扮演者叫段国林，村里人都称呼他为小林子，今年36岁，据说他从6岁开始学习踩高跷，16岁开始扮演“醉关公”的角色形象，是村里面公认的踩高跷的高手。

牛站村位于甘肃和青海省的交界处，从历史和地理位置上看，这里是通往青海和西藏的一处交通要道，所以四五百年前在这里设置了驿站，从此过往的客商开始在这里聚集，慢慢就形成了如今的牛站村。

多民族交融产生了多元的文化现象，牛站村的社火就是民俗文化的一种，在牛站村每年春节期间的社火表演是非常重要的活动，进入腊月后，村里的年轻后生和女娃们就开始准备社火节目了，内容有扭秧歌、划旱船、踩高跷、太平鼓等等，社火这种民俗活动的起源很古老，据说是从原始的祭祀活动和图腾崇拜演变而来。

在春节期间，“醉关公”小林子的表演是需要烧黄表纸，这种习俗让演出更加神秘，因为烧纸在中国来说是一种寄托思念的民俗习惯，还有一个现象就是一些求医无门、有痛有难的人会跪在“醉关公”的高跷下，祈求从关公袍下跨过，有人称这是“关公袍下过，关关难过关关过”，寄托关公显圣驱除痛苦。

在这种情况下，有人就提出质疑，说这种表演是宣扬封建迷信活动，把关公的作用给神化了，认为人们不应该相信这种活动，同时也不应该鼓励这种行为的存在。

在此同时也有人说小林子团队利用关公的形象出来挣钱也是不好的行为 是对关公形象的抹黑，有些人还爆料说并小林子团队利用关公赚了很多钱。

因为“醉关公”形象火了之后，牛站村的高跷队开始接到全国各地景区或是商业单位的邀请，小林子和团队先后到访内蒙古卓资县、山东济南、山西晋城和青海乐都，每到一处总是得到当地百姓的喜欢。

随着越来越多的人看到“醉关公”的表演，高跷团队的成员逐渐被粉丝许所认可，比如扮演马童的笨笨、扮演糜夫人的小李、以及扮演刘备、张飞的、关平的演员，还有经常见到的大会长、睫毛哥等等工作人员和演员，在有了一定的粉丝后，他们纷纷开启了直播，逐步从事带货的行为，这一点其实可以理解，因为高跷表演毕竟占据了他们生活的日常，他们也要养家糊口，民间艺术既要传播但也要保护，如果传承人的生活不能继续，传承就是一句空话。

小林子也曾经说自己发达了不会忘记兄弟们的帮助，目前小林子并没有真正的发达，但他还是践行了自己忘不了兄弟们相帮的诺言，所以在每次的活动中尽量减少自己的直播，把时间给其它小伙伴，同时在其它伙伴们带货的时候也出现在直播间给予一些引流和帮助。

直播带货这种行为，就让一些人觉得“醉关公”小林子他们赚了大钱，各种非议也多了起来。

事实上，醉关公”小林子自从春节出圈之后确实参加了好几场高跷表演，而且还组建了专门的团队，从传播文化的角度讲，可以说把甘肃永登县牛站的非物质文化遗产推向了更加广泛的空间，从目前的报道的信息看“醉关公”小林子的形象已经传到了台湾和香港。

有网友发视频说，在澳大利亚的一堂中文课上，老师讲解了“醉关公”的一些表演片段，并进行文化分析，这位老师认为“醉关公”表演者身上具有关公“仁”的精神，他明知自己也是普通人，但是看到那么多人对关公有期盼，于是自己穿上代表关公的衣服，画上代表关公的形象，站立在高跷上，用自己的方式为大家祈福，他希望大家平平安安、无灾无难，虽然他知道自己的力量有限，但是还是坚持带给大家一种希望。

这位网友总结说：“这是带着大地气息的古老文化，这是我们民族的神人交融，这是悲悯苍生，更是苍生难解的苦难，华夏民族的底色于此尽显”。

也有网友发表感言说：“是人的伟大造就了神的伟大，是人的祝福成为了神的祝福，今天的人去拜神，也无非就是拜心中的信念和寻找不屈的自己”。

中华文明源远流长，影响和造就了丰富多彩的民间文化，无论是赛龙船也好，还是“醉关公”也罢，都是前人用智慧凝结出来的一种生活方式，这种方式被赋予了寄托或是信念的精神内涵，而我们要去了解它背后的文化，吸收它正面的意义，而不是简单的一句“封建迷信”就给他定了性。